Angusium World

How are the movies of our lives going?

Do we need to make any script changes on money, health, or relationships?

Is there any editing that we want to do?

Today is the day to make any changes to our movies that we want, because today’s changes will be screening tomorrow.

We are creating the movies of our lives and they are in our hands — every single day.

To be so strong that nothing can disturb my peace of mind.

To talk health, happiness, and prosperity to every person I meet.

To make all my friends feel that there is something worthwhile in them.

To look at the sunny side of everything and make my optimism come true.

To think only of the best, to work only for the best and to expect only the best.

To be just as enthusiastic about the success of others as I am about my own.

To forget the mistakes of the past and press on to the greater achievements of the future.

To wear a cheerful expression at all times and give a smile to every living creature I meet.

To give so much time to improving myself that I have no time to criticize others.

To be too large for worry, too noble for anger, too strong for fear, and too happy to permit the presence of trouble.

To think well of myself and to proclaim this fact to the world, not in loud words, but in great deeds.

To live in the faith that the whole world is on my side, so long as I am true to the best that is in me.

Christian D Larson

媽媽巳經離開了我已經半年多，身邊的人和事都改變了。媽媽離開後，我們五姊弟每月都會聚餐一次。最初的幾個月，我們還會談到媽媽生前的種種事；媽媽如何愛我們，留下給我們很多美好的回憶。但是，最近我們見面的時候，談及的都是各人自己的事，已經沒有再提及媽媽了。隨著時間流逝，回憶會被沖淡，這是人知常情。不過，我嘆息的是，我們對媽媽的思念真是如此短暫嗎？我的心不禁有一種突如其來的失落感。 

Never argue with an idiot: They drag you down to their level, then beat you with experience. 

I dreamt that I went to Heaven and an angel was showing me around. We walked side-by-side inside a large workroom filled with angels. My angel guide stopped in front of the first section and said, ‘This is the Receiving Section. Here, all petitions to God said in prayer are received.’ 
 
I looked around in this area, and it was terribly busy with so many angels sorting out petitions written on voluminous paper sheets and scraps from people all over the world.Then we moved on down a long corridor until we reached the second section. 
 
The angel then said to me, ‘This is the Packaging and Delivery Section. Here, the graces and blessings the people asked for are processed and delivered to the living persons who asked for them. ‘I noticed again how busy it was there. There were many angels working hard at that station, since so many blessings had been requested and were being packaged for delivery to Earth. 
 
Finally at the farthest end of the long corridor we stopped at the door of a very small station. To my great surprise, only one angel was seated there, idly doing nothing. ‘This is the Acknowledgment Section,’ my angel friend quietly admitted to me. He seemed embarrassed ‘How is it that there is no work going on here?’ I asked. 

  ‘So sad,’ the angel sighed. ‘After people receive the blessings that they asked for, very few send back acknowledgments .’ ’How does one acknowledge God’s blessings?’ I asked.
 
‘Simple,’ the angel answered. Just say, ‘Thank you, Lord.’
 
‘What blessings should they acknowledge?’  I asked. 
 
‘If you have food in the refrigerator, clothes on your back, a roof overhead and a place to sleep you are richer than 75% of this world. If you have money in the bank, in your wallet, and spare change in a dish, you are among the top 8% of the world’s wealthy.’ 
 
‘And if you get this on your own computer, you are part of the 1% in the world who has that opportunity.’ 
 
‘If you woke up this morning with more health than illness … you are more blessed than the many who will not even survive this day .’ 
 
‘If you have never experienced the fear in battle, the loneliness of imprisonment, the agony of torture, or the pangs of starvation … you are ahead of 700 million people in the world.’ 

 ’If you can attend a church without the fear of harassment, arrest, torture or death you are envied by, and more blessed than, three billion people in the world .’ 
 
‘If your parents are still alive and still married …you are very rare .’
 
‘If you can hold your head up and smile, you are not the norm, you’re unique to all those in doubt and despair.’
 
Ok, what now? How can I start?
If you can read this message, you just received a double blessing in that someone was thinking of you as very special and you are more blessed than over two billion people in the world who cannot read at all. 
 
Have a good day, count your blessings, and if you want, pass this along to remind everyone else how blessed we all are. 
 
ATTENTION:
 
Acknowledge Dept.: ‘Thank you Lord, for giving me the ability to share this message and for giving me so many wonderful people to share it with.’ 
 
If you have read this far, and are thankful for all that you have been blessed with, how can you not send it on????  I thank God for everything, especially all my family and friends!!   

有一個人在森林中漫遊的時候，突然遇見了一隻飢餓的老虎，老虎大吼一聲就撲了上來。他立刻用生平最大的力氣和最快的速度逃開，但是老虎緊追不捨，他一直跑一直跑一直跑，最後被老虎逼入了斷崖邊上。站在懸崖邊上，他想：「與其被老虎捉到，活活被咬、肢解，還不如跳入懸崖，說不定還有一線生機。」他縱身跳入懸崖，非常幸運的卡在一棵樹上，那是長在斷崖邊的梅樹，樹上結滿了梅子。
正在慶幸的時候，他聽到斷崖深處傳來巨大的吼聲，往崖底望去，原來有一只兇猛的獅子正抬頭看著他，獅子的聲音使他心顫，但轉念一想：「獅子與老虎是相同的猛獸，被甚麼吃掉，都是一樣的。」
當他一放下心，又聽見了一陣聲音，仔細一看，一黑一白的兩隻老鼠，正用力地咬著梅樹的樹幹。他先是一陣驚慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬斷樹幹跌死，總比被獅子咬好。」
情緒平復下來後，他感到肚子有點餓，看到梅子長得正好，就採了一些吃起來。他覺得一輩子從沒吃過那麼好吃的梅子，找到一個三角形樹丫休息，他想著：「既然遲早都要死，不如在死前好好睡上一覺吧！」他在樹上沉沉的睡去了。睡醒之後，他發現黑白老鼠不見了，老虎、獅子也不見了。他順著樹枝，小心翼翼的攀上懸崖，終於脫離險境。
原來就在他睡著的時候，飢餓的老虎按捺不住，終於大吼一聲，跳下懸崖。黑白老鼠聽到老虎的吼聲，驚慌逃走了。跳下懸崖的老虎與崖下的獅子展開激烈的打鬥，雙雙負傷逃走了。

由我們誕生那一刻開始，苦難．就像飢餓的老虎一直追趕著我們，死亡，就像一頭兇猛的獅子，一直在懸崖的盡頭等待，白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，不停地正用力咬著我們暫時棲身的生活之樹，總有一天我們會落入獅子的口中。
既然知道了生命中最壞的情景是死亡， 唯一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，然後安心地睡覺，只有存著這樣單純的心、少慾望、多一點赤子之心。
最近常常聽到朋友的親友去世的消息，除了安慰了幾句外好像什麼都不能做了。恐怕有一天自己亦會成為別人口中的壞消息。所以你們有沒有好好的享受你在世上的每一分每一秒 ?
如果剛才你和家人或是同事為了芝麻綠豆的事鬧翻了，現在頭頂還在生煙的話，請你看看那晴朗的天空和那飄渺的白雲，其實你又錯過了美好的一天呀 !
有些朋友雖然不常聯絡，卻偶爾寄個 E-mail 、也許是一些笑話、溫馨小品，或是小遊戲給你，這表示他一直在關心著你，他將你放在心裡，也珍惜彼此的友誼。因此，要時時心存好意！腳走好路！身行好事，惜緣種福 …… 。
願所有收到這封信的朋友都能平安．健康．幸福．

人類成長階段—人生八階 
艾力遜是近代的心理分析及人生發展學說的一名領導者，他出生於德國，而他的學說是沿於佛洛依德的理論發展出來的。
他把人生分為八個階段，每階段都各有明顯的特徵，並且也潛伏著一種危機，但若安然渡過這些危機，則生命會有更進一步的成長和發展，個人便有能力克服下一個危機；否則生命就會受到阻滯，而後至的危機便難以應付。以下是艾氏的人生八階的概要：
 

1.信任與懷疑(0-1歲)
嬰兒由出生至滿歲，便是信任與懷疑(trust vs. mistrust)的一段時期，這個時期的特徵是表現在對人的信賴與不信賴的行為上。
信賴可使嬰兒能安心地，任由別人包括母親在內的照料。例如餵奶，使安睡，大小便的排泄等。以後嬰兒逐漸減少睡眠時間，更多運用感覺器官來熟習周圍的環境。身體由人的照料而獲得舒適，而舒適又與人的出現聯繫在一起，由此而產生對人的信任。當嬰兒稍大的時候，他會進一步的察覺到，這種他所需要的舒適，是會按時地獲得的，故此並不須母親寸步不離地在他身旁，於是嬰兒開始放心讓母親暫時的離開他。因為他已建立了信任，信任母親會在他有需要的時候出現。
信任不單只對別人而言，亦同時是對本身的信任。如果有自信自己能應付到一些突發事情的時候，嬰兒便更放心讓大人離開他。反之若嬰兒不能在此時期發展其信任，則會影響其將來的人格發展，他可能此後產生退縮，對人不信任，失去對社會的信心，甚至會引致精神分裂，並且對於愛、互賴、信念與信仰等，都會有極不合理的態度和行為出現。
當然，嬰兒在此期發展其信任，並不是單純由獲得的食物量與照料的多寡來決定的。因為最重要的，還是所獲的食物的品質，及照料中所帶來的愛的深淺，這會對嬰兒產生的信任，及將來是否成為一個能被別人信任的人有絕大的關係。
信任的發展的負面是懷疑，倘若這階段中的信任發展遇到挫折，嬰兒便會產生對人、對事不信任的態度。如日後不獲補償性的發展，則便會對事有諸多的猜疑，以至日後難以適應社會。
 

2.自主與羞惑(1-3歲)
(使用一至三歲是因為香港的小孩子是三歲進入幼稚園上學，其他國家可以按該國上幼稚園的年齡來定階段)
第二個人生發展期，艾力遜稱為自主與羞惑(autonomy vs. shame and doubt)。這個時期包括由滿歲至三歲左右。心理分析學派相信，幼兒對大小便的控制，是人的發展過程中一個重要的關鍵，因為這是收及放的能力的控制。幼兒由此而學習對本身的調整操縱，適當的排泄，將使幼兒感到滿足，過度的壓制，例如過早及過嚴的大小便訓練，必會引起不快及緊張。訓練操之過急，必然損害幼兒的自信與自決，並且可能使其感到羞惑。
幼兒發展是要經過一個自然的過程，不可使用強迫的方法令其加速。所以不可因其不符成人的期望而加以羞辱(如將他與別人比較或以人身攻擊的方式責罵：你咁蠢架！咁都唔識！)。過多的羞辱，使幼兒失去自信，對自身的能力有所懷疑，從而會放棄努力，並且變成任性、反抗、故意做出與人相悖的行為。
感到羞愧者，通常是覺得自己的短處，在極不願意的情景下(如當眾被父母講出來！)，暴露在別人的眼前，於是有無地自容的感覺。所以，有羞愧者是希望短處隱蔽起來的，成為不可見的，如果別人注視著他，他便會引起很大的忿怒。
這個時期，決定了兒童將來在自主與羞愧之間的發展，正與負兩方的比例。例如愛與恨；合作與敵對；自由的自我表達與壓抑；有自制還是需由外力來控制；有自豪感還是有羞恥感。如果正的一方強於負的一方，則個體便安然地克服了這一時期的『危機』，自主便也戰勝了羞惑，這樣便為下一步的人格發展奠下良好的基礎。
 

3.進取與罪咎(4-5歲)   
(定為五歲是因為香港入小學的年齡是六歲，如另一個國家進入小學的年齡是七歲，那這「進取和罪咎」就是4-6歲)
兒童在四、五歲時，便處於進取與罪咎(initiative vs. guilt)的一階段。這時兒童活動力大為增加，有較大的想像力及好奇心。由於精力的突然增加，使兒童產生各種希望及企圖接受責任，這便是本期對正的一面『進取』的引發力。他開始更覺得自我的存在，及受自己的支配。他不怕失敗，失敗了又重來，用去了的精力，很快便又恢復了過來。因為試新事物對他來說是一個強烈的驅策力。
在進取的負方就是罪咎感的產生，罪咎感是於幻想過多，並且容易想入非非，發生戀父或戀母的情結，這樣便會自覺有罪咎，由此而喚起內心的抑制。不過如果這個抑制是過分的話，是可以影響將來性格的反常的—包括潛能受損、感情冷淡、想像力受到縛束，甚至可能導致日後對性的冷淡。
 

4.勤業與自卑(6-11歲)
在六歲以後，兒童已開始社交生活了，這個社交生活是以學校為開始的。
兒童這時將會努力於表現自己，使他人覺得其存在，而且是與其年齡相若的一群孩子中的一份子。所以，兒童要爭取為其同儕接受，他要參與群體遊戲、學習與活動，並且極怕被人排擠，這一時期約跨過整個小學階段。
這時期的特徵就是具有求知慾，有活動精力，希望學習成人。由此而產生一種勤業精神，不過如果受到窒礙，例如在群體中遭排擠，便會產生自卑的情緒。因此，勤業與自卑是會經常交織地出現的。所以，這個時期便稱為勤業與自卑(industry vs. inferiority)。
兒童此時在其勤於致力的學習與工作的興奮與滿足，由是而強化其勤業的行為。他開始留意工作或活動的各種規範，而嘗試使自己能適應及服從這些規範，因而能夠產生有效的工作結果。所以這時他心中的自我，是包括了他的工作工具及技巧在內的。
無論在何種文化的社會中，兒童此時是進入了一個較有系統的學習期。學習的事物範圍是廣闊的，指導的人亦不一定是學校的師長，這通常包括了一切周圍的人。例如父母及其他成人，還有比他年長的孩子。他們的行為，亦可能成為摹倣的對象。
處於此時期，使兒童感到危險威脅的，是他可能自覺到能力之不足，不能隨心所欲地應付他想完成的工作或學習，因而感到自卑、懊喪，對自己的技巧及工具都不滿意，特別是當他看見別的同儕獲得滿意的工作結果時，會覺得有己不如人的感覺，由是會失去興趣，不再勤業，產生退縮、迴避及孤立。
反之，如兒童獲得成功的發展，有工作、學習上的滿足，則便已初步培養出對工作的愛好，及領悟人在社會上的分工合作的意義。這樣，不但掌握若干基本工作技巧，且為將來進入社會作出了良好的準備。
 

5.自認與迷亂(12-20歲)
本階段包括由十二歲至二十歲的一段青少年期。故此踏入十二歲後，兒童期已告結束，因為性機能已開始成熟，身體也快速長成。這些生理上的急速改變，及面臨將需擔任成人的工作，使他們不得不關注自身的處境。他們亦關心別人如何看自己，在別人眼中，他們是否夠得上水準。
在此期中主要的心理特徵，就是自認與迷亂(identity vs. confusion)。
自認就是要自我認識，自我認定一種身分，一個自己應該扮演的角色，從而決定用何種身份來處理面對的問題。當然，所謂自認亦是向人認同，在其同伴中找一個模式，藉此而構成一個自我形象。這種自認可說是對未來的估計的開始。估計自身的能力，將來能否或意願擔負的職責。
有信心的或會自認得過高，一旦發現能力不能配合的時候，自我的形象便會容易崩潰下來。沒有自信的，則可能逃避認同，因而產生了更大的危機，處處否定自我，反抗現實，導致迷亂，不知自己應扮演甚麼樣的角色，因而消極、失望、對現實不滿，把自認上的困難，推諉於社會之不當及不公正。有這種迷亂的，可能產生偏激反叛，進而在行動上表現出來，例如離家出走，放棄學業，反抗社會的一切。
在自認迷亂的另一端，便是過分的認同。此時不但已找得一個自我形象，而且對這形象作出狂熱的偏愛，因而令其排擠其他非此形象的事物。所以某些青少年特別容易在認同某一對象後，產生狂熱甚至崇拜，一切以此對象為師，拼命模倣。當然，這樣便失去個人的自我，使自己的獨特的發展停滯不前，甚至某些優良的特徵都遭受破壞。
在此期間，青少年亦特別容易結黨營群，而且對視異己份子者，作無情的排斥與攻擊。這些都可以表現在服飾、習慣、趣味及言行舉止上。並且這些亦成為是否屬於該黨群的表象。如果在這些方面有不服從群眾的，則便視為離心，其他成員便可能終止和他交往，使他孤立起來。
在這期間，自認的形成是十分重要的，而這種自認亦絕非一次便可完成，他要經歷一連串的自認。在某一階段中，青少年可能認同於一群體；但在不久的時候，他又可能發現另有更值得認同的群體，因而其自我形成亦隨而漸變。這個變的經歷，對於青少年發展是有良好的影響的，因為這樣可以幫助他在找尋真正的自我。
 

6.親密與孤獨(21-30歲)
隨著青少年期而來的是早期的成年（early adulthood）。在這期中，心理的特徵表現在親密與孤獨（intimacy vs. isolation）的交戰。這時個體已應發展了自認，於是這種自認在本期中促成了與其認同者的頻密而全面接觸，及互相容納，由此而發展了親密的友誼。當友誼形成後，雙方便可互相容忍，及願意為對方作出些犧牲，以此調和了可能發生的衝突。
親密的及面自然是孤獨了。倘若在發展親密中受挫折，因而失望退縮，又或恐懼別人結成親密的企圖不能達到，為了避免失敗，也會自願地築起一道與人相隔的牆，而成為孤獨者。這類人不能與人分享自我，亦不願承擔親密的後果，例如對別人的愛護和照料，包括供養子女等。嚴重的孤獨者，則終會成為精神病者，不能過正常的生活。
艾力遜認為這期的幸福快樂，建築在親密的充分發展。這表現在性愛的完滿獲致，雙方都有無拘朿的性愛活動，同享快感。他又提出理想的性愛，應是雙方都能互想信任；願意分享工作、生育及娛樂的情趣；並且願為子女謀求各階段滿意的發展。
 

7.創建與停滯(30-60歲)
(定六十歲為終是因為這個的退休年齡是六十歲)
艾力遜的人生第七個階段便是所謂創建與停滯（generativity vs. stagnation）期。在此期中正是人生創業的中心階段。一般來說亦是指中年期，由三十歲左右開始，以迄於六十歲以後的一大段時光。
創建期是人之事業發展的時候。所謂創建，就是創造與建樹。人在此期須運用以前各階段的學習與成熟的心智，為自己創造出一個世界。
在事業方面，各盡其力來發展，使能達到個人創建的目標，使事業獲得成就。這種創建力，就是人類社會之推動力，各人盡其所能作出貢獻，促使社會文明進步。
在個體方面，創建力是促使才智有運用鍛煉的機會，因而使心智更獲得完美的發展。這種發展使創建得到收獲，使心理方面得到滿是，生活也因而充實起來。另方面，創建力也是促使人建立家庭，生兒育女，使新與老一代的關係建立起來，使夫婦互相依存。
反過來說，倘若創建受到壓制，人沒有機會發展其才能。又或在發展中遇到挫折、工作沒有帶來結果，事業失敗，則創建力便漸漸會消失，且被停滯所取代。
在這時候個體便會感到迷失，脫離現實，可能發生自我迷戀，顧影自憐。嚴重者會覺一切雄心壯志皆盡失，產生灰心懊喪，對事物採取放棄態度。故此形成未老先衰，內心充滿停滯，休歇之感，生活貧乏無味，甚至產生厭世的思想。
 

8.圓滿與失望(60歲以上)
艾力遜的人生八階的最後階段，稱為圓滿與失望（integrity vs. despair）。此一階段是人在六、七十歲以後的一段人生最後歷程。
這個時候，是一個把以往成敗總結的時候。故此，如果以往的發展是完美的，有成就的，在這個階段便會享受其成果，心理上便有圓滿的感覺，對一生便感到滿足及自豪，不然，就會在心理上積存失望感。
這種圓滿包括接受一生的功業，而無後悔自己之作為；包括接受別人不同的生活方式及其貢獻；包括在經濟及環境威脅下為保護個體之完整所作之努力；及包括因文化背景不同產生的相異生活。

少年阿寶有什麼煩惱？少年阿志有什麼煩惱？都是愛情。 

中年阿寶有什麼煩惱？中年阿志有什麼煩惱？都是事業、婚姻、兒女。 

老年阿寶有什麼煩惱？老年阿志有什麼煩惱？都是怕病、怕死。 

有時候，我們細數逝去了的日子，就會想起，過去每一個階段，似乎都只有這些事令我們煩惱。我們也曾經暗自地笑，對過去的所謂問題，現在覺得不外如是。 

但是，在那段自覺煩惱的日子裡面，我們怎樣也想不到，這些煩事始終都會過去，所以覺得自己笨，不過又原諒自己年少無知。 

偶然，我爸爸也會說起他生平的零碎事，他說的時候，是以為我從未聽過，他並不知道我熟稔得可以背。 

每當他趣味悠然地說那些問題時，我就想，當日的煩惱感覺，今日竟談笑自若。 

哈！人生原來是這樣的。 

半月前，我心裡還有點不開心的感受，誰知一個晚上，就將這些悶氣發洩了，竟然再想不起當日煩惱的理由，即使有，都是一些自討沒趣的理由。 

哈！哈！每個階段都有理由來煩悶，但是每個階段的煩悶，竟然是自己的性格做成。 

我常常勸慰自己，不要計較太多，偏偏有時做到，有時還是十分愚笨呢！ 

小時候，老以為勇敢的人是不哭、不流淚的。只有懦弱的人才會哭的。 

後來才知道，人還是人，哭是應該的。勇敢的人，哭過之後，擦乾眼淚，重頭開始，咬緊牙關地再接再厲。 

而懦弱的人，哭過之後，也就把整件事忘記，退縮而不敢再試。 

十數年後，數數得失，當然是勇敢的人收穫最多。這並不是代表他的路沒有荊棘，而是他一寸一寸地走，兵來將擋，水來土掩，殺出一條血路。 

因為他哭過之後，沒有放棄，甚至他一邊流淚、一邊埋怨。或許他的姿勢上有些兒不太美觀，但重要的是，他的手沒停，他的腳沒停。 

為什麼那麼辛苦？ 

數十年光陰，彈指間便過。有些人就是想多做一點事，多賺取一點報酬，在掌聲和讚嘆中，路容易走一點，生活好過一點。 

勇敢的人怕得要死的時候，斷不會比懦弱的人少。但是怕管怕，第二天他還是起床去做。 

下次，我們看見有成就的人，在豔羨之餘，也想想他付出過的代價。 

很多年長一輩的人，總是勸我做人要世故、圓滑一些。但是，也有一些長輩指責我太世故、圓滑，以致令我莫名其妙，無所適從。 

其實，年輕人的特色，便是不夠世故，不夠圓滑，這同時也是我們可愛之處。 

往後，我們越混在濁世的洪流裡，就難免變得越世故圓滑。 

不過要記著，這只是人生的必然過程，合理發展，並沒有什麼不好，不道德的事。 

世故是成長的必然階段，甚至是成熟的必然效果。任何正常的人生，都必須成長，這過程自然有得有失。 

十三、四歲時喜歡做的事情，十八、九歲時不一定想做，廿八、九歲時根本不做，三十五、六歲時，可能想做也不能做了。 

世故沒有什麼不好，有些時候，為了使自己和別人同時都能活得更愉快一些，世故這潤滑劑是必須的。 

成年人或老一輩總是喜歡說，年輕人不錯有衝勁和熱誠，但就是不夠世故，彷彿引以為大憾。 

其實，世故只要是自然的發展，經驗的累積，個性上並不覺得太勉強，便是好事。 

不過，這不等於說，不世故便是壞事。 

相反的，年輕人不世故，能使他們可以盡情熱誠，全力衝刺，因為一旦世故，便容易失去熱誠衝勁，這也是成年人的遺憾。 

這遺憾是一刀雙鋒，而魚與熊掌，不可兼得。 

成年人常常忘記，他們的世故，不是一蹴即成，而是在無數經驗、無數教訓、無數挫折、無數跌倒後，才慢慢建立起來的。 

簡單來說，世故也要像求學過程一樣，順序漸進，最後才能畢業的。 

決不可寄望年輕人，馬上世故起來，或世故得圓熟無暇；或妄圖禁止他們趨向世故，要他們真誠坦白。這樣強制的結果，不是把孩子變成機械人，就是變成白痴了。 

開始世故的人，必不純熟，但世故與天真的揉合，無疑是成長最令人心醉之處。 

我們不可以教人天真，或令人世故。不過，倒可以盡可能使自己在逐漸世故之餘，還保留一點真情、一點誠意，還有一點赤子之心。